如果家里有葬礼,穿白色的鞋子可以作为丧服“孝鞋”吗?

实际生活中,遇到丧事,有的家庭图省事,直接购买白色的运动鞋作为丧服“孝鞋”。操作上可以理解,但在礼仪上是很不严肃的。我们讨论一下这个问题,供大家参酌。

1、任何礼仪都应当与时俱进,符合当时的生活实际,不违背当时的生活规制,所以,礼仪上联系具体生活实际做一些发挥、发展、演义、演进是必要的

严格按丧礼的规范文本《仪礼》《礼记》的规定,孝鞋是丧服全套的组成部分。丧服全套包括帽子、帽两边下垂缨穗、头带、丧服上衣、腰带、丧服下裳、鞋子、杖等。现实生活中简化为孝帽、孝袍、孝鞋、哭丧棒等。

按《仪礼》的要求,丧服一等“斩衰”二等“齐衰”的孝子孝孙及同堂人员,丧服孝鞋是菅草、藨草、蒯草做的。丧服三等 “大功”四等“小功”的同族人员,丧服孝鞋是麻(黄麻、苘麻等)和布(麻布、葛布等)做的。随着经济社会的不断发展,特别是隋唐之后棉质品的出现和近现代以来化纤制品的广泛使用,丧服的材质、做工和款式也在不断发展变化。现实生活中的丧服,普遍使用化纤制品和棉质品。

实际生活中,孝鞋的使用情况较为复杂。有主家自己组织人手直接手工制作的;有直接在穿鞋上蒙上一层白布充当孝鞋的;有直接购买制成品专用孝鞋的;有直接购买白色运动鞋等作为孝鞋的;等等。各地传承不同,各人认识不同,操作上都有差异。

2、礼的内在核心是规矩,礼的外在表现是位分,礼的目标状态是和谐和秩序,以服饰标识身份是礼的基本途径和重要手段,所以,丧服“孝鞋”必须有特定标识,不能用白色鞋子替代

中华民族是名副其实的礼仪之邦。作为礼仪的规范典籍文本,《仪礼》商周时期就有,一直到晚清四千多年,也一直是各种礼仪操作的规范依据。解读《仪礼》的《礼记》,自隋唐开始,一直是办学和科举考试的指定教材。所谓“大道之行也,天下为公”,所谓“修身、齐家、治国、平天下”,所谓“君贤、臣忠、父慈、子孝、兄友、弟恭”,所谓“慎终追远,民德归厚”,等等,都是《礼记》的内容。这些主流意识形态倡导和推介的做人的基本的德行与操守,至少统治者中国两千多年,现在依然还有重要影响。

在所有礼仪当中,丧礼是最苛刻和复杂的。其一,丧礼的规定是最严格的,不管在家庭层面还是在政府层面,违制和越礼都是要受到严厉惩处的。其二,丧礼的规定十分细致具体,整个宗法制度运行层面的规矩规范,丧礼中都有。包括“三纲五常”“三从四德”“五服”“九族”等,都源于丧礼的设定内容。

丧服是什么?是标识,是参与丧事的当事人的特定服饰,是丧事活动的特定标识。孝鞋是丧服全套的组成部分,应当是有规定和规矩的,用白色的运动鞋或其他白色鞋子充当孝鞋的,肯定是不严肃的,也是不讲究的,是不符合礼的一般要求的。

遇到天寒地冻,保暖也很重要,为了严守礼仪把脚冻坏也是不值得的和不提倡的。一定要用白色运动鞋做孝鞋的,可以在鞋面蒙上一块白色孝布,丧事过后将孝布扯下来就行了。这样显得慎重、庄重和孝道。

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